मैं कौन हूँ?

गुरु ललितेन्द्र 

मैं कौन हूँ?

मैं यहाँ क्यों हूँ?

वेद, उपनिषद और धार्मिक शास्त्र, विशेष रूप से श्रीमद्भगवद् गीता, इन महत्वपूर्ण प्रश्नों को संबोधित करते हैं।

इन शाश्वत प्रश्नों के उत्तर सनातन दर्शन के मूल तत्व हैं जो वेदों, स्मृति-ग्रंथों, श्रुतियों, उपनिषदों, पुराणों और वाल्मीक रामायण और श्रीमद्भगवद् गीता जैसे पवित्र ग्रंथों के माध्यम से हजारों वर्षों से लगातार पीढ़ियों तक चले आ रहे हैं।

भगवद गीता महाभारत के भीष्म पर्व (6 वें भाग) का एक हिस्सा है। गीता में 18 अध्याय हैं और लगभग 700 छंद।

भगवद् गीता की रचना महान ऋषि महर्षि वेद व्यास ने की थी। श्रीमद्भागवत गीता कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन के प्रश्नों के उत्तर के रूप में प्रस्तुत है।

महर्षि व्यास ने महाभारत की भी रचना की थी।

सत्य के साधक को एक मूल प्रश्न का उत्तर खोजने का प्रयास करना चाहिए: एक शाश्वत प्रश्न है – मैं कौन हूं?

आपका शरीर आपके पास होता है जब आप कहते हैं कि आपका शरीर दर्द कर रहा है और आपको दर्द को दूर करने के लिए कुछ दवा की आवश्यकता है। यह आप उसी प्रकार अनुभव कर सकते हैं या कह सकते है जैसे कि आपके ऑटोमोबाइल को मरम्मत की आवश्यकता है और आपको कार मैकेनिक से संपर्क करना होगा।

इसी तरह, आपका मन आप का है। यह स्पष्ट है जब आप कहते हैं कि आपके दिमाग में कुछ है जो आपको परेशान कर रहा है और इसलिए आप अपने दिमाग से उस विचार को बाहर निकालना चाहते हैं। कई बार, मानसिक पीड़ा या अवसाद से गुजरते हुए, कोई व्यक्ति कह सकता है कि मैं दुखी हूं। यहां मन आपके साथ एक हो जाता है।

लेकिन द्वंद्वात्मकता तब पैदा होती है जब आप कहते हैं कि मैं बूढ़ा दिखने लगा हूं और उस समय आपके मन में जो बात है वह है सर के बालों का झड़नाऔर आंखों के दोनों और उभरती हुई रेखाएं। इससे हमें सीधे उम्र बढ़ने का सन्देश मिलता हैएं हैं। यह वह महीन स्थिति है जहां आपके और आपके शरीर के बीच की पतली रेखा गायब हो जाती है।

परिचय के लिए पूछे जाने पर, कोई कह सकता है: मैं एक वकील, डॉक्टर या एक इंजीनियर हूं। लेकिन ये केवल पेशेवर या आर्थिक गतिविधियां हैं जो लोग बड़े पैमाने पर अपने परिवार, समाज, देश और दुनिया के प्रति अपनी भूमिका निभाने के लिए करते हैं। कोई यह भी कह सकता है, मैं किसी का बेटा, पिता, माता, पत्नी या पति हूं लेकिन यह किसी रिश्ते को परिभाषित करने के लिए होगा।

यदि हम इन पंक्तियों पर विचार करते हैं, तो यह निष्कर्ष निकालना मुश्किल नहीं होगा कि “मै” (“I”) का अर्थ है वह व्यक्ति जो इस सब से अवगत है, या दूसरे शब्दों में, जो इस सब के प्रति सचेत है, वह वह है जो उस सबका साक्षी है और वह सब चारों ओर हो रहा है। इसलिए यह जागरूकता है जो यह सब देख रही है वह असली आप है।

युद्ध क्षेत्र में, अर्जुन आदर्श साधक (सत्य का) बन गया जब भगवान कृष्ण ने उसे बताया कि वह शरीर और मन से स्वतंत्र गवाह था। श्रीमद् भगवद् गीता के अध्याय दो में, अर्जुन भगवान कृष्ण के सामने आत्मसमर्पण कर देता है और एक शिष्य (शिष्य) के रूप में स्थिति स्वीकार करता है।

 श्रीमद् भगवद् गीता

अध्याय 2.11

 श्रीभगवानुवाच |
अशोच्यान्वेषोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाष्यसे |
गतासूनगतासुंच नानुशोचन्ति पंडिता: || 11 ||

जब आप ज्ञान के शब्द बोलते हैं, तो आप उसके लिए शोक कर रहे हैं जो दुःख के योग्य नहीं है। बुद्धिमान विलाप न तो जीवितों के लिए करता है और न ही मृतकों के लिए।

 अध्याय 2.12

 न त्वेवाहं जातुश्चं न त्वं नेमे जनाधिप |
न चैव न मृष्यामः प्राप्य द्वैत: परम् || 12 ||

कभी ऐसा समय नहीं था जब मैं मौजूद नहीं था, न ही आप, और न ही ये सभी राजा; न ही भविष्य में हम में से कोई भी संघर्ष नहीं करेगा।

अध्याय 2.16

नास्तो विद्यते भावो नाभ्यो विद्यते सत: |
उभययोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वत्वनयोस्तत्व और त्रब: || 16 ||

क्षणिक का कोई धीरज नहीं है, और शाश्वत का कोई अंत नहीं है। दोनों की प्रकृति का अध्ययन करने के बाद, सत्य के द्रष्टाओं द्वारा इसे सत्य रूप से देखा गया है।

 अध्याय 2.17

 अविनाशी तू तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् |
विनाशम दोषस्यास्य न कन्नुकर्तुमर्हति || 17 ||

जो पूरे शरीर में व्याप्त है, उसे अविनाशी जानना है। कोई भी अविनाशी आत्मा के विनाश का कारण नहीं बन सकता है।

अध्याय 2.42-43

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपन्नः |
वेदस्मृतिः पार्थ नान्यदतिति वादिनः || 42 ||
कामात्मान: स्वर्गपरा जन्मतिफलप्रदम् |
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति || 43 ||

सीमित समझ रखने वाले, वेदों के फूलों वाले शब्दों से आकर्षित हो जाते हैं, जो आकाशीय वास के उत्थान के लिए आडंबरपूर्ण अनुष्ठानों की वकालत करते हैं और माना जाता है कि उनमें कोई उच्च सिद्धांत नहीं है। वे वेदों के केवल उन अंशों का महिमामंडन करते हैं, जो उनकी इंद्रियों को प्रसन्न करते हैं, और स्वर्गीय ग्रहों को उच्च जन्म, वैराग्य, कामुक भोग और उन्नति प्राप्त करने के लिए धूमधाम से अनुष्ठान करते हैं।

अध्याय 2.47

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु क्षणिक |
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मं ते सऽगोऽस्त्वत्मनि || 47 ||

आपको अपने निर्धारित कर्तव्यों को निभाने का अधिकार है, लेकिन आप अपने कार्यों के फल के हकदार नहीं हैं। कभी भी अपने आप को अपनी गतिविधियों के परिणामों का कारण न समझें, न ही निष्क्रियता से जुड़े रहें।

अध्याय 2.48

योगस्थ: कुरु कर्माणि सङगं त्यक्त्वा धनञ्जय |
सिद्ध्यसिद्ध्यो: समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते || 48 ||

हे अर्जुन, अपने कर्तव्य के प्रदर्शन में दृढ़ रहो, सफलता और असफलता के प्रति लगाव को त्याग दो। ऐसी समानता को योग कहा जाता है।

अध्याय 2.53

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला |
समाधवचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि || 53 ||

जब आपकी बुद्धि वेदों के फलित वर्गों द्वारा आच्छादित होना बंद कर देती है और ईश्वरीय चेतना में स्थिर रहती है, तब आप परिपूर्ण योग की स्थिति प्राप्त कर लेंगे।

अध्याय 2.56

दु: खेषुपुद्विज्ञानमना: सुखेषु विचित्रस्पर्श: |
वीतरागभयक्रोध: स्थितिर्मुनिरुच्यते || 56 ||

दुख के बीच जिसका मन नहीं रहता है, जो सुख के लिए तरसता नहीं है, और जो आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त है, उसे स्थिर ज्ञान का ऋषि कहा जाता है।

अध्याय 2.57

यः सर्वत्रान्भिस्नेहस्तत्त्प्राप्य शुभाशुभम् |
नाभिनन्दति न द्वेषी तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता || 57 ||

जो सभी परिस्थितियों में अनासक्त रहता है, और न तो सौभाग्य से प्रसन्न होता है और न ही क्लेश से विरत होता है, वह उत्तम ज्ञान वाला ऋषि है।

 अध्याय ५.५

 योगयुक्तो विशुद्धमात्मा विजितात्मा जितेन्द्रिय: |
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते || 7 ||

जो भक्ति में काम करता है, जो शुद्ध आत्मा है, और जो अपने मन और इंद्रियों को नियंत्रित करता है, वह सभी को प्रिय है, और हर कोई उसे प्रिय है। हालांकि हमेशा काम करने वाला, ऐसा आदमी कभी उलझता नहीं है।

अध्याय 5.22

ये हि संस्पर्शजा भोग दुः खयोनय एव ते |
आद्यन्तवन्त: कौन्तेय न तेषु रमते बुध: || 22 ||

एक बुद्धिमान व्यक्ति दुख के स्रोतों में भाग नहीं लेता है, जो भौतिक इंद्रियों के संपर्क के कारण होते हैं। हे कुंती के पुत्र, ऐसे सुखों की शुरुआत और अंत होता है, और इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति उनमें खुश नहीं होते हैं।

 अध्याय 5.23

शक्नोतिहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणस्तत् |
कामक्रोधोद्भवं वेलं स युक्त: स सुखी नर: || 23 ||

इस वर्तमान शरीर को त्यागने से पहले, अगर कोई भौतिक इंद्रियों के आग्रह को सहन करने में सक्षम है और इच्छा और क्रोध के बल की जांच करता है, तो वह एक योगी है और इस दुनिया में खुश है।